夕陽西下，老爺爺一手牽著小孫子一手拎著小孫子沉重的小書包小心翼翼的穿行于熙熙攘攘的車流、人流之間。小孫子反應敏捷，速度時快時慢，老爺爺緊緊的拽住小孫子的手，步伐矯健，左突右擋，好不容易才擠到離家不遠的巷口，車少了、人少了，小孫子卻纏著爺爺，要爺爺講故事。老爺爺笑容可掬，滿口答應，“從前，有一個小紅軍…… ”每天下午放學后，小巷的人們都能看到爺孫倆樂呵呵的從門前經(jīng)過，老爺爺不僅給孫子講紅軍的故事，還要求孫子一定要向紅軍學習：不要鋪張浪費，要勤儉節(jié)約、艱苦樸素，做人要正派，要有奉獻精神…… 久而久之，人們戲稱這對爺孫為老紅軍小紅軍。
　　——這是我到汪雨陽同學家家訪時，聽完其父母介紹孩子小學時的成長情況后，我眼前所浮現(xiàn)的一個場景。
　　家訪是在汪雨陽同學爺爺奶奶家進行的。初到家里給人的感覺就是整潔、有序，沒有豪華的擺設(shè)、考究的裝潢，幾件老式家具顯得格外古樸，同時也散發(fā)著豐厚的生活氣息。爺爺是一位很有涵養(yǎng)、有文采的退休老干部，但在和家長交流的過程中他把所有介紹孩子成長過程的主動權(quán)交給了孩子的父母，他沒有對孩子發(fā)表過多的評論，雖然孩子也是他一手帶大的。奶奶一直在忙著家務，對她最疼愛的孫子也沒有發(fā)表任何評價，但從她老人家微笑、慈祥的面龐上使我感覺到家庭中重要的氣息——和諧。
　　汪雨陽父親在交通指揮中心上班，母親是一位教師，平時都很忙。孩子從上學開始都由爺爺接送，一日三餐由奶奶照料，晚上和周末孩子和父母在一起。家里的經(jīng)濟條件很好，但爺爺奶奶從沒有讓孩子在外面買過一瓶飲料，沒買過一份零食，從不讓孩子亂花一分錢。學習之余，父母總是鼓勵孩子做自己喜歡的事情。上網(wǎng)、打籃球這些現(xiàn)代孩子很少享受到的待遇，卻是汪雨陽課余生活的調(diào)節(jié)劑。在學習上，他很輕松，與同齡人相比，在學習上他花的時間不及別人的一半，但他的學習效率極高，每次考試都是在年級前列。在和同學交往中，汪雨陽又是很有人緣的好伙伴，因為喜愛運動的人是心胸開闊、不拘小節(jié)的。在處理問題時，他總是胸有成竹，不慌不亂。同時，汪雨陽同學也是一個很聽話的孩子，對爺爺奶奶及父母都很尊敬，從不在家里無理取鬧，自己的事情自己做，不讓家長操心。
　　從汪雨陽現(xiàn)在的表現(xiàn)來看，他的家庭教育是非常成功的，借此我便對目前社會的一種說法表示質(zhì)疑：隔代教育是不成功的教育？
　　有人認為祖父母的價值觀念、飲食習慣、以及傳統(tǒng)習俗，因為時代經(jīng)歷的不同，必然會與現(xiàn)代社會有很大的差異，把這些教給孩子，孩子長大后必然會落后于同齡人，落后于社會。其實不然，祖輩們豐富的人生經(jīng)歷和自然常識，是孩子們百聽不厭的故事題材。孩子們可從中得知許多新奇或不尋常的資訊：家譜、地理、歷史、童謠、風俗、傳說、人生故事、當?shù)孛说鹊?。試想一下，我們五月端午吃粽子、八月十五吃月餅的典故，誰不是先從老輩們的口口相傳而獲知的呢？更重要的是祖父母傳承的中華民族傳統(tǒng)美德是孩子需要繼承和發(fā)揚的寶貴財產(chǎn)。
　　——“祖父母每天都很早起床，大多在早上三、四點鐘，就去田里工作，因為他要管的范圍很大，有農(nóng)作物，后院還要種菜，還要照顧鵝、鴨、雞，因此常讓我體會到賺錢不容易。過年時還慷慨包給我們大紅包，這些紅包都是他們辛苦賺來的錢。每次我們回老家看他們時，回程還會送菜給我們，而我們盡量也都到田里去幫忙，他們從來不要求我們回報他們，只希望子子孫孫都能夠平安地長大。我覺得我是個幸運的小孩，能感受到祖父母的愛，從中體會到老年人的智慧和慈愛，我們應該感謝先人幫我們鋪好的路，以及學習祖父母大公無私‘燃燒自己，照亮別人’的精神，也能做到‘老吾老以及人之老’、‘幼吾幼以及人之幼’”　——蔡向榮(臺灣小學生)
　　還有人說，祖父母對孫輩的影響，常常是做父母的感到頭疼的事。一般來講祖父母對孫輩的關(guān)懷更多的是出于對天倫之樂的享受（甚至認為是一種排除寂寞的自私表現(xiàn)，簡直就象養(yǎng)一只寵物狗），不像父母那樣承擔很重要撫養(yǎng)和教育的責任與義務，因此他們對孫輩們所表達的愛的方式方法不加考慮，往往更趨于嬌縱與溺愛。日常生活中，很容易陷入無原則的遷就和呵護之中，生活細節(jié)中的代勞代辦現(xiàn)象時有發(fā)生。當孫輩們與小伙伴打架、發(fā)生矛盾時，祖輩公然在自家孫子面前護短，責怪甚至辱罵對方，混淆了孩子的是非觀念，因而使孩子不僅失去孩童時的伙伴，也錯失了對孩子交往能力和融合社會能力的培養(yǎng)。這些孩子或多或少地出現(xiàn)心理障礙，表現(xiàn)為惟我獨尊、脾氣暴躁、性格孤僻等，不利于孩子形成健康的心理素養(yǎng)。因此我們常常聽到父母同他們的同事和朋友談起：只要有爺爺奶奶在，他們就無法管教孩子；只要將孩子送往爺爺奶奶外公外婆家住幾天，回來后肯定“瘋”得不成樣子。但這種愛都會產(chǎn)生不良結(jié)果嗎？那也未必。
　　——“我和外孫女一年頂多見一次，但她回來第二天就跟我膩在一起。我女兒說，現(xiàn)在外婆第一大，其他人都可以退位了。我的經(jīng)驗是讓她知道我愛她、喜歡替她做些事。孩子都愛聽故事，我家有幾百本故事書，我就每天跟她講，一下子就抓住她的心。孩子犯錯我不會教訓她，讓她爸媽來糾正。但我會告訴你‘你這么做不對’，還是要指出來。當祖輩很容易太放松，一不小心會變成溺愛。孩子的成長太快，年輕時候沒閑情逸致觀察孩子怎么長大，現(xiàn)在有了第二次機會，才知道原來孩子會這么想、這么做。我外孫女很迷‘神奇寶貝’，要我跟她一起玩。想想很滑稽，都一把年紀了，可是當我跟她站在一起變成5歲，才知道真得很好玩。她會跟我玩扮演游戲，要我演巫婆她演公主，還用沙發(fā)堆城堡叫我待在里頭，我都很樂意，覺得好像回到了童稚時候。”——薇薇夫人(專欄作家)。
　　目前，在我國隔代教育現(xiàn)象及其普遍，據(jù)調(diào)查，上海0-6歲的孩子中有50-60%由祖輩教育；廣州：將近一半的孩子隔代教育；全國：近五成孩子跟著爺爺奶奶、外公外婆長大。而且在隔代教育中確實出現(xiàn)很多問題，但是否能在我國拒絕隔代教育呢？——難，一方面我國的傳統(tǒng)習慣于“三世同堂”、“四世同堂”，隔離祖孫是不合常理的。另一方面，在我國絕大多數(shù)家庭還不能像日本那樣，形成專職的家庭主婦，夫妻都得工作來養(yǎng)活家庭，特別是在農(nóng)村，夫妻雙雙在外打工，祖孫留守現(xiàn)象非常普遍，由老人來教育孩子已成為必然。
　　其實，隔代教育出現(xiàn)的問題，不在于“隔代教育”本身，而是我們沒有充分、合理的利用社會資源。有時，父母把教育孩子的問題全部依托于祖父母，除了物質(zhì)供給從不參與孩子的思想教育，這樣產(chǎn)生的結(jié)果問題往往比較多。怎樣才能避免隔代教育帶來的負面影響呢？
　　每一代人對怎樣撫養(yǎng)、教育孩子是有分歧的，這和他們所處的時代背景、社會環(huán)境及個人生活理念有很大關(guān)系。尤其是現(xiàn)在的年輕父母，是在２０世紀中成長起來的人，社會更新巨大，人的思想也經(jīng)歷了全面革新，在對待孩子教育的問題方面與上一代人的差距甚大，自然會在教育孩子的方式方法和教育理念上表現(xiàn)出來。任何一方都不能強迫另一方接受自己的觀點，也不能避免與他們的接觸與碰撞，在某種程度上是各行其是，于是家庭矛盾自然就產(chǎn)生。父母與祖父母因教育孩子而產(chǎn)生的矛盾是最具有代表性家庭矛盾之一。改變祖父母的看法與做法是不可能的，不和他們來往或隔離祖孫也是有悖人情的。做父母的不能因祖父母對自己的小孩有些嬌溺，就心中不快或做出影響大家庭彼此感情的事情。
　　其實，只要彼此關(guān)系和睦，最好能夠互相溝通，形成家庭教育合力，對孩子的成長是很有幫助的。由于祖父母退養(yǎng)在家，有較多的時間和精力來照顧孩子的起居，同時，祖父母經(jīng)歷了艱苦的生活磨礪，形成的傳統(tǒng)美德可以影響孩子，使他們傳承下去。一個生活于三代同堂家庭中的孩子，有了與祖父母、父母同住的生活經(jīng)驗，這所帶來的容納差異的美德，使孩子融于社會的能力會更成熟；老人家較慢的生活步調(diào)，更適合孩子以自己的節(jié)奏學習并分享過程。而現(xiàn)在的父母由于正在經(jīng)歷工作的壓力、競爭的壓力、社會生存的壓力，使他們能正確認識到今后人才發(fā)展的方向，教育孩子時可以培養(yǎng)孩子獨立的個性，拼搏、進取的精神。他們生活的快節(jié)奏也能使孩子認識到提高工作效率的重要性。二者若能有機結(jié)合，擯除溺愛的因素，對于孩子的成長乃至家庭的和睦都是積極的因素。