《故都的秋》課例分析
  
   一、 過程呈現(xiàn)
   第一步：形象感知階段
   聽讀課文——運(yùn)用想象聯(lián)想感知藝術(shù)畫面
   要求：注重一個(gè)“感”字
   a. 摒除雜念，內(nèi)心虛靜
   b. 想象聯(lián)想，思與境諧
   （播放配樂朗誦3——11段，配秋色圖畫）要求學(xué)生順著誦讀的導(dǎo)引，摒雜念，馳神思，微閉雙眼，內(nèi)心虛靜。用心來接受郁達(dá)夫所給的秋色圖畫。聽后完成如下各題
   （1） 試用簡(jiǎn)潔整齊的語言給你所看到的五幅畫面命名。
   （2） 用自己的語言描摹你所感受到的第一幅圖畫。
   （3） 從文章所描繪的秋景中，你看到了那些顏色？它的主色調(diào)是什么？試用文中的一個(gè)字概括它給你的感受。
   （4） 你聽到了哪些秋聲？能否也用一個(gè)字概括你的感受？
   通過感知導(dǎo)引，學(xué)生體味出故都的秋色是清冷的，故都的秋聲是寂寥的，充分感知了文章的畫面美。
   第二步：情感體悟階段
   品讀課文——調(diào)動(dòng)內(nèi)在情感體悟藝術(shù)畫面
   要求：注重一個(gè)“悟”字
   a . 披文入情，移情內(nèi)化
   b. 抓住特征，緣境探情
   1. 移情內(nèi)化
   提問：假如你身處畫中，看到滿目的冷色畫面，處在如此寂寥的秋景中，會(huì)有什么樣的感受？
   學(xué)生：——
   教師追問過渡：作者想要轉(zhuǎn)達(dá)給你的，要你與之共同領(lǐng)受的是不是這樣的審美情緒呢？
   2. 緣境探情
   第一問題：如果將牽?；ǜ臑榧t色，秋草改為肥茂的，好不好？
   有的學(xué)生說：好，更具活力，因而更美
   有的學(xué)生：立即反駁——這叫艷，不叫美。
   教師追問：你認(rèn)為怎樣才叫美呢？
   學(xué)生：景中有人，客觀景物具有情緒色彩才叫美！
   教師：你認(rèn)為作者的情緒色彩是什么呢？
   學(xué)生：隱隱的不快感。
   教師：能進(jìn)一步分析一下嗎？
   學(xué)生：可意會(huì)，不可言傳。
   教師：你們同意嗎？（大多數(shù)說同意） 你們誰代他言傳呢？（無人應(yīng)答）
   教師：能意會(huì)還要能言傳，只要了解中國(guó)知識(shí)分子的審美心態(tài)和表達(dá)技法就可以弄明白了。
   教師：通過歸有光《相脊軒志》、趙師秀《約客》、杜甫《月夜》簡(jiǎn)要介紹常用表達(dá)技法。
   第二問：“泡一碗濃茶”改為“捧一杯香茶”好不好？
   學(xué)生：不好！
   教師：為什么？
   學(xué)生：不太和諧。
   教師：為什么說不和諧？
   學(xué)生：反正不符合作者的身份，細(xì)的說不清。
   教師：香茶和濃茶的味道各有什么特點(diǎn)？
   學(xué)生：香茶突出一個(gè)“香”字，而濃茶的味道是苦澀的。
   教師：沿著這個(gè)思路再想下去。
   學(xué)生：作者品味的不是茶，而是他的生活，他的境遇，他的人生以及他所面臨的世態(tài)！
   教師：對(duì)！古人云：“壺公瓢中自有田地日月”，其意象的深刻包孕性就在于此！
   了解這一點(diǎn)，就會(huì)了解郁達(dá)夫在“落蕊清掃”的那幅畫面中為何把自然物象描寫到常人看不到的細(xì)膩之處。
   再如，在“秋雨話涼”一節(jié)中，作者為何把話涼的語調(diào)描寫的那么細(xì)膩，這也是值得追問的事情。
   學(xué)生：反復(fù)品讀這幾句，起來摹讀。
   教師：從這么細(xì)膩的語調(diào)中，你能感受到什么？
   學(xué)生：為了傳神。
   教師：再讀。
   學(xué)生：讀出了味道，急于表達(dá)。
   教師：先別忙說，我有更高的要求：用古人的一首詞來概括。
   學(xué)生：辛棄疾《丑奴兒》：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。”
   （3）如果說，景中之色是“清”，景中之聲是“靜”，那么，觀秋話秋寫秋之人的心情是怎樣的？能否也用文中的一個(gè)詞概括？
   學(xué)生：悲涼。
   第三步：理性分析階段
   研讀課文——運(yùn)用理性思維透析藝術(shù)畫面
   a. 知人論世，全面聯(lián)系
   b. 抓住文本，透徹分析
   1. 知人論世，全面聯(lián)系。讓學(xué)生走進(jìn)圖書館查閱有關(guān)資料。了解郁達(dá)夫有關(guān)的生平、思想、創(chuàng)作個(gè)性及寫作本文時(shí)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際大環(huán)境及作者寫作此文時(shí)的個(gè)人際遇。
   2. 抓住文本，透徹分析。讓學(xué)生結(jié)合所查的背景材料思考下面問題：
   （1） 文章的題目為何取名為《故都的秋》？能不能改成《北平的秋》？為什么？
   （2） 荒涼的心境可以通過西山的蟲唱、潭柘寺的鐘聲、釣魚臺(tái)的柳影來表現(xiàn)，作者為何卻重點(diǎn)著筆于尋常巷陌、普通人家？表現(xiàn)作者什么樣的思想意識(shí)？
   （3） 從上面的兩個(gè)問題中，你體悟到郁達(dá)夫心境悲涼的原因了嗎？說說郁達(dá)夫的秋之魂在哪里？
   教師引導(dǎo)學(xué)生逐步明確：京都是政治文化中心，為繁華之所在。“故都”一詞，說明昔日繁盛已不在，暗含時(shí)代衰落之意。作者把眼光與普通人的生活連在一起，表現(xiàn)了作者的平民意識(shí)及對(duì)民生的關(guān)注。
   綜合上面兩個(gè)問題及所查閱的背景材料，使學(xué)生最終找到了郁達(dá)夫心境悲涼的原因，也找到了郁達(dá)夫的秋之根、秋之魂和本篇文章的強(qiáng)烈的審美震撼力之所在）——是對(duì)家國(guó)的憂患，對(duì)生民的同情內(nèi)化為郁達(dá)夫內(nèi)心的深沉的悲涼。正是這種大悲涼，才使文章顯示出韻味無窮的審美厚度。
  
   二、教學(xué)設(shè)想
   孔子說：“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野；文質(zhì)彬彬，然后君子。”郁達(dá)夫先生的這篇文章，把深沉的憂思，浸潤(rùn)在平淡的物象之中。澎湃激蕩的情感之流，經(jīng)過“中正平和”的審美原則的消解，發(fā)而為微波細(xì)流；使普通的感知形象蘊(yùn)蓄著巨大的審美張力，顯出中國(guó)知識(shí)分子特有的彬彬君子之風(fēng)。同時(shí)，又使得這篇看似“以平常語出之”的文章，顯示出極具包孕性的審美厚度。
   根據(jù)這篇文章的上述特點(diǎn)，我把我們的教學(xué)重心定位在張力最大、最具美學(xué)韻味的幾幅秋色畫面上。通過對(duì)作者所建構(gòu)的審美意象的感知、體悟、解析，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)性作品的文本符號(hào)的感性還原和透析能力。不僅獲知得能，而且掌握方法，并獲得情志的熏陶。
   為了達(dá)成上述目標(biāo)，我力爭(zhēng)在課堂上搭建教師、學(xué)生、文本三者平等對(duì)話的平臺(tái)，運(yùn)用“雙主雙向”的互動(dòng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)文本信息的縱深接受、衍生和內(nèi)化。打破傳統(tǒng)的從第一段講到第二段，一直講到最后一段的“線性”傳達(dá)和接受模式，而是找準(zhǔn)最具啟發(fā)性的切入點(diǎn)，運(yùn)用“中間開花，香及首尾”的方式，在學(xué)生預(yù)先進(jìn)行必要的知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，直接切入審美焦點(diǎn)——幾幅秋色圖，通過逐步感知、體悟及解析，進(jìn)而達(dá)成對(duì)文本信息的深度闡釋。讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)接受者和創(chuàng)造者的雙層角色。
   注重知識(shí)技能，更注重方法，同時(shí)還兼顧情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。不要求一篇文章能解決所有的問題，更注重一節(jié)課重點(diǎn)解決一個(gè)問題。一個(gè)單元、一本書合起來才解決一個(gè)系統(tǒng)問題。我認(rèn)為單單的就本講本是一種慣性與惰性的模式，這種模式是用A概念來解釋A概念。是一種邏輯上的錯(cuò)誤，根本不可能達(dá)到對(duì)文章的深度闡釋。學(xué)生也根本不可能獲得真正的知識(shí)。
  
   三、教學(xué)反思
  
   文學(xué)性作品除了具有一般作品的知性因素外，還具有獨(dú)特的形象性和情感性。在文學(xué)作品的教學(xué)過程中，必須充分把握其個(gè)性特征，做到因“材”施教，才能品足作品的韻味，最大限度的發(fā)揮其美育功能，收到良好的教學(xué)效果。本課運(yùn)用了“感——悟——析”三步教學(xué)法，充分激發(fā)了學(xué)生欣賞的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生由景味情，緣情入理，“悅耳悅目——悅心悅意——悅情悅志”步步深入涵育語文素養(yǎng)。前兩步是“入”——進(jìn)入意象之中，觸摸作者的心跳，與作者同喜同悲，形成強(qiáng)烈的情感共鳴，進(jìn)入廬山之內(nèi)，感受廬山的氤氳之氣；后一步則是“出”拉出審美距離，進(jìn)行理性觀照，跳出廬山之外，跳山云端，俯視廬山，才能看清廬山的峰峰嶺嶺，看請(qǐng)廬山的真面目。